29 января 2019

Васильева О.А. Природа Урала в сказах Павла Бажова (к 140-летию писателя)

 Васильева Ольга Анатольевна,
методист ГБОУ ГМЦ ДОНМ
Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

 

Аннотация: в статье анализируются основные смыслы и литературные образы, заложенные в знаменитых уральских сказах Павла Бажова. Сказы написаны необычным языком, что делает их не всегда понятными современному читателю. Почему появились эти сказы? Почему они написаны именно так, с обилием диалектизмов и устаревших слов? Автор пытается разобраться в статье. Материал может быть использован на уроках литературы при знакомстве с творчеством писателя и на уроках географии при изучении Урала.

Ключевые слова: литература, Павел Бажов, писатель, сказы, образы, образы природы, Урал, юбилейный урок, 140-лет Бажову.

 

Введение

27 января 2019 года исполнилось 140 лет со дня рождения Павла Петровича Бажова (1879 – 1950). Писателя, журналиста, общественного деятеля живо интересовал трудовой фольклор уральских горнорабочих. Всю свою жизнь он собирал народные сказания, диалектизмы и передал образы людей, природы в удивительных сказах, которые и сегодня с удовольствием читают взрослые и дети.

Сказы написаны необычным языком, что делает их не всегда понятными современному читателю. Почему появились эти сказы? По каким причинам писатель, великолепно владевший классическим русским языком, писал именно так, с обилием диалектизмов и устаревших слов? Какие образы и основные мысли заложены в Бажовских сказах? Мы попытаемся разобраться в этой статье.

О особенностях языка сказов и об истоках образов природы

Павел Петрович Бажов родился на Урале в семье горнорабочего и, слушая рассказы старших, впитывал особенности этих рассказов: необычные речевые обороты, мистичность образов, их тесную связь с природой.

Сказы Бажова – самобытный жанр. Здесь, в отличие от сказок, вымысла автора практически нет – всё правда. Правдивость повествования во всём – в том, что человеческие пороки становятся бедой для самого человека. В том, что кроме богатства и благополучия есть лучшие человеческие проявления: благородство и доброта. Сказка как жанр связана с вымышленными героями, в сказах же герои повествования самые настоящие, реально существовавшие люди. Дело даже не в том, что есть конкретный прообраз дедушки Слышко, сторожа заводского склада, а в том, что в сказах описывается жизнь очень многих людей, и настолько она обыденна и схожа со многими человеческими судьбами того времени, что подлинность существования этих людей не вызывает сомнений.

Павел Петрович, выросший в среде горнорабочих, с детства слышал рассказы о «Хозяйке Медной горы» как о духе-хранителе местности, о «Серебряном копытце», мифическом божестве финно-угорских народов. В сказах автор собрал и фактические события, и народный трудовой фольклор, и легенды коренных народов, проживающих на Урале: вогулов, черемисов, удмуртов, зырян. Их сказания и легенды основаны на принципах традиционных верований и тесно связаны с природой. Традиции народов заключаются в глубоком понимании человеком природных явлений, особенности, красоты места и веры людей в то, что природа способна одарить богатством, мудростью и счастьем. Писатель говорил об Уральских сказах так: «Хотелось бы, чтобы эта запись по памяти хоть в слабой степени отразила ту непосредственность и удивительную силу, которыми были полны сказы, слышанные у караулки на Думной горе».

Демьян Бедный писал об этом человеке: «Колдун уральский бородатый…» Творчество этого писателя неразрывно связано с Уралом, с людьми, которые жили в Сысерти, Полевском и других посёлках Свердловской области.

Места, о которых идет речь в сказах П.П. Бажова, находятся в средней части горной системы. Она является самой низкогорной и самой благоприятной для развития горно-добывающей промышленности. С этими местами связаны судьбы людей из сказов, с их работой на рудниках и в камнерезных мастерских.

Точно в произведениях писателя дано географическое описание природы Урала. У Павла Петровича можно наблюдать два подхода: первый – ёмкий, без лирики: «… Кругом лес, да горы, да болота …», а второй – сказочный, мистичный, образный: «…Как солнышко село, Полоз все то озеро в три ряда огненными кольцами опоясал. По воде-то во все стороны золотые искры так и побежали…»

Такие образные описания неразрывно связаны с явлениями природы. Кошачьи уши – те самые огоньки, которые ведут Дуняху от рудника к руднику, не большая земляная кошка, а сернистый газ, выделяющийся из земной коры в процессе добычи полезных ископаемых. При сгорании огонёк имеет широкое основание и как ухо у кошки заостряется кверху, потому и возник образ огромной «земляной кошки». Бабка Синюшка в сказе Бажова «Синюшкин колодец», по мнению большинства исследователей творчества писателя, − это персонификация болотного газа: «…по глухим болотным местам, а то и по старым шахтам набегали люди на Синюшку. Где она сидит, тут и богатство положено. Сживи Синюшку с места – и откроется полный колодец золота да дорогих каменьев...». Или, например, «золотой волос» из одноименного сказа, − описание россыпи золотоносного месторождения, только описание тонкое, образное, очеловеченное, будто не месторождение это вовсе, а коса девушки: «… волосы-то вишь какие мягкие да тонкие! Рукой погладить любо…»

Вот так почти в каждом сказе показана тесная связь человека и природы. Если с природой плохо человек обойдётся, так ответит она ему с лихвой, и обернётся ему его нечестность и непорядочность многими бедами. А если человек с душой, не жадный, да не для себя одного старается, так одаривает его природа сполна. Тем более, есть чем одарить: благодаря необычной геологической истории Урала регион уникален по богатству запасов минералов и полезных ископаемых.

В произведениях П.П. Бажова часто встречается мысль о том, что никакое золото не заменит умения мастера и богатства человеческой души. Только чистой душе уральская земля, как сказочная страна, откроет свои богатства.

Заключение

О Бажове говорят, что он «гений места», «…который сумел создать такое представление о территории, что оно превратило абстрактное географическое название в значимое, обладающее смыслами пространство, наделённое особыми, воспринимаемыми как специфические, в совокупности только ему присущими характеристиками». Ему удалось описать Урал так, что это место на карте стало неразрывно связано с именем писателя.

«Гений места» − так называется юбилейный урок, созданный коллективом методистов ГМЦ ДОНМ к 140-летию со дня рождения писателя: http://slovo.mosmetod.ru/proekty/proekt-yubilejnyj-urok/itemlist/category/496-140-letiyu-so-dnya-rozhdeniya-pavla-petrovicha-bazhova.

В онлайн-уроке собраны редкие и интересные материалы, связанные с жизнью и творчеством Бажова: информация о педагогической и общественной деятельности писателя, фотографии дома-музея Бажова в Екатеринбурге, стихотворения русских поэтов о Бажове, материалы о народных промыслах, описанных в сказах. Здесь же можно найти ссылки на интерактивную экскурсию по сказам и на видеолекцию об уральском малахите, на учебные фильмы об Уральских горах и о географии сказов. Специально для этого урока методисты разработали серию «рабочих листов» – это задания для самостоятельного выполнения по материалам тематического занятия. Кроме того, в уроке собраны оригинальные тексты самых известных сказов и словарь терминов Бажова. Все эти материалы помогут погрузиться в самобытную среду горнозаводских рабочих, понять язык с непривычными для слуха современного человека речевыми оборотами и диалектизмами.

 

Список литературы:

1. Бедный Д. Мудрый сказ. – Впервые опубликовано в газете «Труд», 1943, № 275, 21 ноября, вместе со сказом П.П. Бажова «Живинка в деле», о котором и говорится в стихотворении. URL: https://allpoetry.ru/stih/mudryi-skaz/bednyi-d (Дата обращения: 28.01.2019).
2. Бажов П.П. Малахитовая шкатулка. – М.: Просвещение, 1987.
3. Коростелева В. Уральский самоцвет // Наш современник. – 2014. − № 1.
4. Замятин Д. Н. Гений места. Материалы к словарю гуманитарной географии // Гуманитарная география: Научный и культурно-просветительский альманах. − Вып. 4. − М.: Ин-т Наследия, 2007.

Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов.

Просмотров 299